En los debates políticos y en diversos campos de las ciencias sociales, han
sido notorias las dificultades para formular alternativas teóricas y políticas a la
primacía total del mercado, cuya defensa más coherente ha sido formulada por
el neoliberalismo. Estas dificultades se deben, en una importante medida, al
hecho de que el neoliberalismo es debatido y confrontado como una teoría
económica, cuando en realidad debe ser comprendido como el discurso
hegemónico de un modelo civilizatorio, esto es, como una extraordinaria
síntesis de los supuestos y valores básicos de la sociedad liberal moderna en
torno al ser humano, la riqueza, la naturaleza, la historia, el progreso, el
conocimiento y la buena vida. Las alternativas a las propuestas neoliberales y
al modelo de vida que representan, no pueden buscarse en otros modelos o
teorías en el campo de la economía ya que la economía misma como disciplina
científica asume, en lo fundamental, la cosmovisión liberal.
La expresión más potente de la eficacia del pensamiento científico moderno es
lo que puede ser descrito literalmente como la naturalización de las relaciones
sociales, la noción de acuerdo a la cual las características de la sociedad
llamada moderna son la expresión de las tendencias espontáneas, naturales
del desarrollo histórico de la sociedad. La sociedad liberal industrial se
constituye –desde esta perspectiva– no sólo en el orden social deseable, sino
en el único posible. Esta es la concepción según la cual nos encontramos hoy
en un punto de llegada, sociedad sin ideologías, modelo civilizatorio único,
globalizado, universal, que hace innecesaria la política, en la medida en que ya
no hay alternativas posibles a ese modo de vida.
viernes, 30 de marzo de 2018
La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas
La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas
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